مسمى است و حكما فرموده‌اند صفت عين ذات الهيه است . حال كه دانستى يك شئ را وجودات گوناگون تواند بود بدان كه قرآن را مقامات وجودى گوناگون است از قرآن عينى و همه مصاديق آن تا قرآن كتبى . إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ، إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا ، « ها » اشاره به هويت مطلقه و ذات مقدسه است و قرآن در اين مرتبه هويت الهيه ، علم ذات اقدس الهى است كه اسماء و صفاتش عين ذات اويند . شيخ جليل رئيس المحدثين صدوق اعلى اللّه تعالى مقاماته در باب تفسير قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ از كتاب توحيد روايت كرده است كه امام باقر عليه السّلام فرمود : حدثنى أبى عن ابيه امير المؤمنين عليه السّلام قال رأيت الخضر عليه السّلام فى المنام قبل بدر بليلة ، فقلت له : علمنى شيئا انصر به على الأعداء ، فقال : قل يا هو يا من لا هو الا هو . فلما اصبحت قصصتها على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله و سلّم فقال : يا على علمت الاسم الاعظم فكان على لسانى يوم بدر و ان امير المؤمنين عليه السّلام قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فلما فرغ قال : يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لى و انصرنى على القوم الكافرين . قال و كان على عليه السّلام يقول ذلك يوم صفين و هو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المومنين ما هذه الكنايات ؟ قال : اسم اللّه الاعظم و عماد التوحيد للّه ، لا إله الا هو . ثم قرأ شهد اللّه أنه لا إله الا هو ، و آخر الحشر ، ثم نزل فصلّى اربع ركعات قبل الزوال ، الحديث . همين حديث را امين الاسلام طبرسى در تفسير مجمع البيان در ضمن سورهء توحيد آورده است و آن را در ادعيه و اذكار صادر از زبان اهل بيت عصمت و وحى نظائر بسيار است . در اين حديث شريف و نظائر آن كلمهء مباركهء « هو » منادى شده است و حرف ياى ندا بر سرش آمده است و حال اينكه ضمير منادى نمىشود .